微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
温，温度、体温、温润、温暖、温文、温和、温顺、温厚、温良，因温之单字而引伸出来的词语甚多，所引起的思考也甚多。
人，皆有体温。体温之温，不仅是生命的标志，引伸而去，也为人性的本色。人有了这个本色，人生可出彩，人际可和谐。从这个本色概括而言：做人当有温。
做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物。无温不生;人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的温和、温顺也好，有口皆碑的温厚、温良也罢，都以温领先。可以说，世无温，难美;人无温，难惠。
《论语宪问》中，孔子对春秋时期子产、子西、管仲三位执政者有过如此评价：或问子产，子曰：惠人也。问子西，曰：彼哉!彼哉!。问管仲，曰：人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。翻译成现在的文字即为：有人问子产是怎样的人，孔子说：他是个有恩惠于民、待人宽厚慈爱的人。又问子西是怎样的人?孔子说：他嘛!他嘛!，没作正面的回答。再问管仲如何，孔子说：他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使得伯氏终生吃粗粮过日子，但伯氏(自知有罪)直到老死也没有怨恨的话。
从以上载自《论语》的典故足见，孔子评价人，对大胆改革使国家富强的郑国大夫子产是肯定的;对辅佐齐桓公使之称霸诸侯的齐国宰相管仲是赞美的;而对辅佐楚昭王但政绩不佳的楚国令尹子西则是看不上眼的。只不过，这种看不上眼，并非用冷言讽之，更非用秽语辱之，而只是借用了当时之人表示轻视的习惯语言：彼哉!彼哉!(他嘛!他嘛!)这种口吻，孔子这种做法值得深思。这说明，做人当有温，不仅表现在胸中有分晓，而且表现在语言存温厚。
一个人，能否胸中有分晓，可看出其价值取向与思维水平;能否语言存温厚，可看出其胸襟豁达与道德水准。在当今社会中，每人都有麦克风、随时均可发出声的互联网时代，把握好这个度尤为重要。千万不要因为有了麦克风和出声权而毫无规则、毫无约束。我们追求的是法治的社会以及和谐的人际关系，所以任何人都不要做那种得理不饶人，无理狡三分的市侩小人。
论事，不能用情绪，事事面前摆出个愤青的款;论人，不能图痛快，人人面前都出刀弄枪意欲伤人。只有以对己之心对人，对人之心对己，方可处事理性，待人平和。即使是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提醒一下，总比提刀弄枪好。拉一把比推一下来得更好。一位伟人说：究竟是采取帮助态度还是采取敌视态度，这是区别一个人是好心还是坏心的一个标准。毕竟都是同路人，处事不可任己见;共为追梦人，处人不可任己意。唯有悉事之理方可风清，只有悉人之情才能气顺。
胸中有分晓，语言存温厚，是做人有温之当。有了这个当，就会对人，温温以惠;待人，温和善良;处事，温和厚道;做人，恭敬礼貌。一言而蔽之，就会以一颗温暖之心看人，温暖之态待人。
做人当有温，温非天上来。古人云：劳者温之，损者温之。可见，无论是健康的劳者，或是一时失去健康的损者，都需要以温暖而温之。温之就是补养。补养不仅在物质上，更在精神上。现实告诉我们，精神上补养钙质比物质上补养钙质更重要。没有精神的钙质，人身上的钙质也难有热量发出，更难有暖风习习，吹得百花竟芳菲，以至春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
邮箱： 