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1 谁，执我之手，敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸，遮我半世流离； 谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 谁，携我之心，融我半世冰霜； 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 谁，弃我而去，留我一世独殇； 谁，可明我意，使我此生无憾； 谁，可助我臂，纵横万载无双； 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇，祛我前世流离； 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 执子之手，陪你痴狂千生； 深吻子眸，伴你万世轮回。 执子之手，共你一世风霜； 吻子之眸，赠你一世深情。 我， 牵尔玉手
2 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。（七佛通戒偈） ——释迦牟尼佛 《增一阿含经》
3 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
4 本来无一物，何处惹尘埃。 《六祖坛经》
5 《般若》扫迷妄；《法华》示究竟。 ——蒋维乔 《中国佛教史》
6 人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。 人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。 人，要有一颗干净的心。无论相貌，无论着装，心的通透是最美的；不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。身处俗世，却不被俗世所染；对人几分真便会换取几分心；用情几多诚就会收获几多永恒。眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。一个人的心就是一个人的世界。
7 妄想是垢，无妄想是净； 颠倒是垢，无颠倒是净； 取我是垢，不取我是净。 《维摩诘经》
8 心垢故众生垢，心净故众生净。 《维摩诘经》
9 深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。 《维摩诘经》
10 少年问智者：“如何才能变成一个自己愉快也带给别人快乐的人？” 智者笑答：“有四种境界，你可体会其中妙趣：首先，要‘把自己当成别人’，此是‘无我’；再之，要‘把别人当成自己’，这是‘慈悲’；而后，要‘把别人当成别人’，此是‘智慧’；最后，要‘把自己当成自己’，这是‘自在’。”
11 妙有（圆觉妙心） 《圆觉经》
12 心净则佛土净 亦入世亦出世 在入世中出世 不二法门 《维摩诘经》
13 外境非有 三界唯心 万法为识 《解深密经》
14 《心经》《金刚经》《无量寿经》《圆觉经》《梵网经》《坛经》《愣严经》《解深密经》《维摩诘经》《愣伽经》《金光明经》《法华经》《四十二章经》，是为“佛教十三经”。
15 过去泥于“心注眼，眼注空”之说，务求定睛于空际，而睛不能定，又深以“观鼻前四指空，折回观心”为难。今忽悟“观空”“观心”是同时一件事，“折回”不免是多余之言，且以观心之故，不求定睛于空际，而睛自定，又以观心而心空空不起念，亦易于无念。 ——梁漱溟
16 修密，只是为了调心养心，以改去其“心不能闲”之病。 ——梁漱溟
17 “不除妄想不求真” ——永嘉 《证道歌》
18 “灿烂的太阳普照万物——那是白天。它让人迎接黑暗的夜！ 黑暗的夜空，笼罩着痛苦众生的心。 众生啊，这无边的黑暗，就是那虚妄的无明心。它让人们在轮回中永续。 佛心漂入大海，反映在无垠的天空。这就是甘露的源起。 虔诚者们，让甘露沐浴苦难的心， 唤醒沉睡的佛性——那是过去善缘种子的秧苗， 尤需甘露滋润。” ——仲巴仁波切 《瑜伽士之歌》
19 “灿烂的太阳普照万物——那是白天。它让人迎接黑暗的夜！ ——仲巴仁波切 《瑜伽士之歌》
20 其功德为： 一净除烦恼显俱生智 二调柔气脉证无死果 三降伏魔仇摄十法界 ——金刚亥母
21 咒 语 ： 嗡 班杂 贝若渣尼也 哈哩尼萨 吽吽 呸 梭哈 ——金刚亥母
22 一念真实一切是，一念不真实一切不是wwW.SianDiAn.com。 ——梁漱溟
23 “若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王” ——贡噶上师 《恒河大手印偈颂》
24 天未明，念习静当在后半夜，睡醒时试为之。又念每晚将睡前，宜清净其心，俾梦中少杂乱念头，庶可睡安稳，而醒时精神较好 ——梁漱溟 《梁漱溟全集》
25 一日间当有一时间习静。 ——梁漱溟 《梁漱溟全集》
26 “发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。 ——梁漱溟 《梁漱溟全集》
27 脚踏实地在此岸，精神探险达彼岸。
28 “三界虚妄，但是一心作。如来所说十二因缘分，皆依一心”。 《十地经论》
29 人无所舍，必无所成。心无所依，必无所获。自己的路只有自己去走，自己的心还须自己去度。能抓住希望的只有自己，能放弃自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧温暖的还是自己。心中有岸，才会有渡口，心有所持，才能行之安然。
30 一切事物皆因缘所生，成为假有；虚妄不实，故为真空；空假不可分离，非空非假即是中道。于一心同时观悟此三者，称“一心三观”。 ——慧文
31 “反本求宗者，不以生累其神；超落尘封者，不以情累其生，不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥。冥神绝境，故谓之泥洹” ——慧远 《沙门不敬王者》
32 “至极以不变为性，得性以体极为宗”。 ——慧远 《法性论》
33 “若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。……一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。” ——慧能 《坛经》
34 “夫一心具十法界，一法界又具十法界。一界具三十种世间，百法界即具三千世间。此三千在一念心。” ——智觊 《摩诃止观》
35 “心和生则种种法生，心灭则种种法灭”。 ——马鸣 《大乘起信论》
36 “三界虚伪，唯心所作”。 ——马鸣 《大乘起信论》
37 前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。 ——惠能 《坛经·机缘品》
38 古语云：福尽灾来，禄尽人亡。世人皆愿福如东海，寿比南山。殊不知，世人之福，皆有定数;福报享尽，灾到人亡。古圣先贤告诉后人，少年培福，中年积福，老年享福。如此一来，则人之福报则绵长不尽矣。 《每日一禅》
39 进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。 ——希迁 《参同契》
40 在四大菩萨当中，观音主悲，是大悲的象征；文殊主智，是大智的化身；地藏主愿，是大愿的典型；普贤主行，是大行的代表。 《中国宗教》
41 若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。
42 “信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。” 《华严经》
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