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第一、“民”与“人”可否等同?以人为本名句
早在一八四三年卡尔·马克思完成自己阶级态度、世界观和政治观转变之初,就在《黑格尔法哲学批驳》导言中鲜明地提出“人的解放”问题,指明“这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级。”(《马克思恩格斯全集》第一卷一九九五年版第一六页)这里所说的“人的解放”不仅指现实的人,而且指个体的具体的人,这是马克思超越费尔巴哈之处。马克思主张的以人为本,首先因此工人为本,以穷人为本,终极达到无产阶级和全人类解放,达到每个人都解放。
大作指出:“在我国古书中最早明白提出‘以人为本’的是年龄时期齐国名相管仲……‘夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。’……意为霸王的事业之所以有良好的开端,也因此人民为基础的;这个本理顺了国家才气巩固,这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本,便因此人民为本。以人为本名句……管仲是用‘以人为本’,与《诗经》齐名的《书经》则说:‘民惟邦本,本固邦宁’。应该说,以人为本与以民为本,意思完全雷同。孟子强调‘民为贵,君为轻’(《孟子·尽心》)又说:‘诸侯之宝三,土地、人民、政事。’可见孟子所说的‘民为贵’也便因此人为本之意。”在这里,有两个问题需要研讨。好词好句
第一、“民”与“人”可否等同?以人为本名句
马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》中进而讲到:“社会是人同自然完成了本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现人的自然主义和自然界的实现了的人本主义。以人为本名句”(见人民出版社二零零零年单行本第八三页)马克思在这部《手稿》中还阐明了人本主义与共产主义的关系。他认为共产主义作为私有财产的扬弃,便是实践的人本主义的天生,共产主义便因此扬弃私有财产作为自己中介的人本主义。换言之,只有以人为本才气终极实现共产主义,只有共产主义才气真正达到以人为本。史上最经典的名句 经典古诗词名句
在中国古代,“民”与“人”是两个具有不同内涵的概念。例如,《诗·大雅·嘉乐》曰:“嘉乐君子,宪宪令德!宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之!”在这里,“宜民宜人”中的“民”与“人”,是两个不同的概念。诚如大作所说“在我国古文献中,‘人’与‘民’二字经常连用,合成为一个词组。例如最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有这样名句:‘质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞
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